| Issue |
| May 2017
|
م م تحسين حمه سعيد شمس الدين
قسم القانون – كلية القانون والسياسة- جامعة التنمية البشرية- السليمانية
Abstract
This research in the philosophy of law field. It claims that legal thought in modern times has gone through three stages. It is assumed that the law in the beginning is only a judgment. And then turned to the legal rules, And It considered legal principles in the third phase, which means in the first stage that the ruling issued by the governor of the district (political power) is counted only law. In the second phase, the law was seen as a legal rule. Since the rule of law is separate from those who issued it and that the application of the law can imagine what is required of it and its prediction. In the third stage, the philosophers of the law went on to say that the law is a legal principle. This means that the law is transformed from an external issue into an internal matter, which is applied by the legal person in his faith and not only out of fear of the punishment imposed on him.
The philosopher of the English law (Austin) is the founder of the first stage, since he shortens the law in the rules of the living ruler, while the philosopher of the famous law (Hart) represents the second stage and he wanted – as the law legal rules – complete the shortcomings in the thinking of the first stage. While the American philosopher Dworkin) brought the third phase of the legal thought (the principle stage).
On the other hand, political philosophy has fundamentally changed the question of democracy and social contract. This is due to the work of the philosophers such as John Rawls and Yurgen Habermas. Today, the elected authority is no longer able to make a decision. The social contract is no longer held because of the defense of the rights of the individual, but also for the rights of the group. This indicates that the philosophy of politics has tended to focus on an internal matter which is to bring the satisfaction of the people, by which both legal and political thought have reached a common point.
الملخص
هذا بحث في فلسفة القانون. يدعي بأن الفكر القانوني في العصر الحديث مر بثلاث مراحل، يفترض بأن القانون في البداية يعتبر حكما فقط. وبعدها تحول الى القاعدة القانونية، في حين انه يرى كمبادئ قانونية في المرحلة الثالثة، وهذا يعني في المرحلة الاولى ان الحكم الصادر من قبل حاكم حي (السلطة السياسية) يحسب قانونا فقط. اما في المرحلة الثانية نظر الى القانون كقاعدة قانونية. حيث ان القاعدة القاونية تنفصل عمن صدرت منه وأن مطبق القانون يمكنه تصور ما هو مطلوب منه وتنبئه. وفي المرحلة الثالثة ذهب فلاسفة القانون الى ان القانون انما هو مبادئ قانونية. وهذا يعني تحول القانون من موضوع خارجي الى أمر داخلي، يقوم بتطبيقه الشخص القانوني ايمانا به وليس خوفا من العقوبة المفروضة عليه فقط.
يعتبر فيلسوف القانون الانجليزي (اوستين) مؤسس المرحلة الاولى، حيث انه ان يقصر القانون في احكام الحاكم الحي ، في حين ان فيلسوف القانون المشهور (هارت) يمثل المرحلة الثانية وانه اراد _باعتباره القانون قواعد قانونية_ اكماال النواقص الموجودة في تفكير المرحلة الاولى. بينما ان الفيلسوف الامريكي (دوركين) اوصل الفكر القانوي ال مرحلته الثالثه ( مرحلة المبدأ).
من ناحية اخرى انه جرى في فلسفة السياسة تغييرا جوهريا في مسألة الديموقراطية والعقد الاجتماعي. وهذا بفضل اعمال فلاسفة كجون راولز وهابرماس، حيث لم يبق اليوم ان السلطة المنتخبة تقوم باتخاذ القرار ولم يعد العقد الاجتماعي منعقدا بسبب الدفاع عن حقوق الفرد، بل للذب عن حقوق الجماعة ايضا، وان الشعب يشارك السلطة في اتخاذ القرارات المتعلقة بالجميع. وهذا يدل على ان فلسفة السياسة توجهت الى التركيز عل أمر داخلي وهو جلب رضا الشعب، وبه وصل كل من الفكر القانوني والسياسي الى النقطة المشتركة.
پوخته
ئه‌مه لێكۆڵینه‌وه‌یه‌كه له فه‌لسه‌فه‌ى یاسادا، بانگشه‌ى ئه‌وه ده‌كات كه هزری یاسایی نوێ له فه‌رمانه‌وه ده‌ستى پێكردووه دواتر بووه‌ته رێسای یاسایی( القاعده القانونیه) و دواتر به‌وه گه‌یشتووه كه بناغه‌ى یاسا بریتییه له پره‌نسیبه یاساییه‌كان ( المبادئ القانونیه) ، ئه‌مه‌ش مانای وایه كه له قۆناغی یه‌كه‌مدا یاسا به فه‌رمانێكى ده‌ره‌كى ده‌رچوو له لایه‌ن ده‌سه‌ڵاتدارێكى زیندووى له‌به‌رچاو ده‌زانرا. له قۆناغی دووه‌مدا یاسا وه‌ك رێسا( القاعده) سه‌یر كرا ، كه هه‌م رێسا له خاوه‌نه‌كه‌ى جودا ده‌بێته‌وه و هه‌میش ئه‌و كه‌سه‌ى یاسای به‌سه‌ردا جێبه‌جێده‌كرێت پێشتر ده‌زانێت داوای چی لێده‌كرێت، ئه‌و دوو خه‌وشه گه‌وره‌یه‌ی له قۆناغی یه‌كه‌مدا بوونیان هه‌بوو. له قۆناغی دواتردا فه‌یله‌سوفه‌كانى یاسا بۆ ئه‌وه رۆشتن كه یاسا بنه‌مای یاساییه( المبائ القانونیه)، ئه‌مه‌ش به‌و واتایه بوو كه یاسا وه‌رچه‌رخا بۆ بابه‌تێكى ناوه‌كى و ئه‌وانه‌ى یاسایان به‌سه‌ردا جێبه‌جێ ده‌كرێت له‌به‌ر باوه‌ڕ پێبوونى ناوه‌كى به گوێی ده‌كه‌ن نه‌وه‌ك ته‌نها له ترسی سزای ده‌ره‌كى.
ئۆستینى فه‌بله‌سوفی به‌ناوبانگى پۆزه‌تیڤیزم نوێنه‌ری قۆناغی یه‌كه‌م بوو ، واته ئه‌و باوه‌ڕی به‌وه بوو كه یاسا حوكمى حاكمه. ده‌كرێت هارتی فه‌یله‌سوفی به‌ناوبانگى یاسا به ناسێنه‌ری قۆناغی دووه‌م دابنرێت،. هه‌روه‌ك ده‌شێت دووركینى فه‌یله‌سوف به نوێنه‌ری ئه‌و قۆناغه ئه‌ژمار بكرێت كه باوه‌ریان به پره‌نسیبه یاساییه‌كان هه‌یه.
له لایه‌كى دیكه‌وه له فه‌لسه‌فه‌ى سیاسه‌تدا گۆڕانكارییه‌كى بنه‌ره‌تى له بابه‌تێك وه‌ك دیموكراسی و گرێبه‌ستى كۆمه‌ڵایه‌تیدا روویدا، ئه‌مه‌ش ده‌ره‌نجامی كاری فه‌یله‌سوفانێكى وه‌ك هابرماس و جۆن راوڵز بوو، كه ئیدى ته‌نها ده‌سه‌ڵات دوای هه‌ڵبژاردنى بڕیار نادات و، مه‌به‌ستیش ته‌نها به‌رگریكردن له مافه‌كانى تاك نییه، به‌ڵكو مافه‌انى گروپ و كۆمه‌ڵگه، ئیتر هه‌م هاولاتی به‌شداری له بریاره‌كاندا ده‌كاتو هه‌میش ره‌زامه‌ندى گه‌ل ده‌بێته سه‌نته‌ر، واته وه‌رچه‌رخانی فه‌له‌سه‌فه‌ى سیاسه‌ت بۆ ره‌زامه‌ندى ناوه‌كى، لێره‌وه فه‌لسه‌فه‌ى یاسا و سیاسه‌ت گه‌یشتنه‌وه به‌یه‌ك.
.
.
